嵇康弃儒向道论养生第 2 页

　　《黄帝内经·四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”

　　这段话的意思是：圣人不是治疗已经形成的疾病，而是治疗尚未形成的疾病；不是治理已经发生的混乱，而是治理尚未发生的混乱。疾病已经形成而后用药治疗，混乱的局面已经发生而后进行治理，就好像感觉到口渴了才开始凿井，战斗已经开始了才想起来铸造兵器，难道一切不都已经晚了吗？

　　也就是说，任何事物都有由量变积累逐渐发展到质变的过程，一旦发生质变再想挽回就非常难，甚至没有可能。它启示人们必须谋事于细微，防患于未然。

　　嵇康认为，客观世界的一切事物都是禀受元气而产生的。元气是一切事物形成的物质基础，也是生命之本。元气藏于肾。肾的元气强，身体就强，寿命就长；肾的元气弱，身体就弱，寿命就短。先天的禀赋受之于父母，我们无法左右，但是后天给予身体的养护不同，寿命也不尽相同。所以“勿以益小而不为，勿以过小而为之”。我们每个人都应该防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。

　　养护元气的方法：

　　一者少言语，养内气；

　　二者戒色欲，养精气；

　　三者薄滋味，养血气；

　　四者咽津液，养脏气；

　　五者戒嗔怒，养肝气；

　　六者少思虑，养脾气；

　　七者寡嗜欲，养心气。

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