燕京医学的三大流派

燕京医学的三大流派

    “燕京”乃北京的别称之一。1949年，在第一届全国政治协商会议上，成为新中国首都，定名为“北京”。作为“六朝古都”的重要历史地位及太医院宫廷医学的兴起发展地，逐步形成了独具特色的燕京医学。燕京医学由宫廷医学派（御医派、太医院、宫廷医学发展体系）、师承派、学院派（北平国医学院、华北国医学院、北平国医讲习所） 组成。各派之间相互借鉴，取长补短，共同发展。

    宫廷医学流派

    燕京是中国历史上多个王朝建都之“宝地”，由于帝王将相非常注重自己的养生保健，因此专设为帝王将相及皇室亲属诊治疾病、养生保健的机构，经数百年的传承与发展，宫廷医学派逐渐形成。其特点是聚集了全国各地有真才实学的名医，设有“讲习班”性质的教学机构，从而使其独特的辨证思路、宫廷医案、医术、宫廷制药（炮制）及秘方得以传承下来。例如清宫著名的八仙糕，能治疗老年人脾虚，改善小肠吸收功能，疗效显著；又如御制平安丹，经过临床研究证实它能防治晕车晕船，沿用至现代航天领域并发挥了重要作用。除了内服的药方外，以手法治疗为主的宫廷正骨在治疗骨折、现代人常患的颈椎病、腰椎间盘突出等顽疾，也有重要疗效。

    历代王朝重视中医药发展，在清王朝先后建立了太医院、御药房等一系列医药机构，制订了一套较为完整的医官升迁制度和医学知识传习与考核办法，对燕京教育事业的发展和人才培养发挥了重要作用，产生了积极影响。在对宫廷医学流派的研究中发现，清王朝医事档案材料保存相对较为完整，随着对韩一斋、赵文魁、瞿文楼、袁鹤侪等一批清宫御医及其传人临证经验的继承与发扬，对临证各科的丰富与发展起到了重要作用。这种全国性的名医聚集京城的流动现象，构成了20世纪北京一次较大规模的中医临床高层次人才的储备，进一步巩固了北京作为20世纪中医药学术发展中心的地位，也为北京中医学术界“百花争艳”局面的形成奠定了基础。

    师承派

    “师承传授”是古代中医教育的一种主要形式，又可称为私学教育，在民国前中医教育中占据主导地位，其主要形式有：一是从药徒转医徒成名医，如赵心波、郭士魁、安干卿等；二是从艺徒转医徒成名医，如刘道信、杜信灵等；三是直接跟师学习成名医，如徐右丞、陈慎吾等；四是家传跟师成名医，如赵树屏（为清太医院医官赵云卿之长子，子承父业，后又拜萧龙友门下）、白啸山（三世儒医之宗，后又拜萧龙友为师）、魏舒和（宗为三代世医，后又拜施今墨为师）等。师承学者有坚定的志向和浓厚的专业兴趣，学习认真刻苦，通过大量的临床实践积累，在中医学的学习中一般造诣较深。

[1] [2] [3] 下一页