读《医道――身国共治的人本文明》随想第 6 页

　　对于当今以科学为衡量事物唯一标准的人，乐后圣这段对道的阐述极具启发：
　　“‘道’是虚空的，无形无象又无极。它超越了人类感觉器官的察知范围，也超出了所有仪器的测知领域。但宇宙间的万事万物没有一件能摆脱它的制御。人类所有的测知手段之所以不能测知它的实存，那是由于人类的所有测知手段都只能测知某些极化事物。但是“道”却是众极化之本，是唯一的无极化场，所以就不能被测知。但是人们并没想到自己所采用的所有测知或感觉能力，都是因‘道’的无极化之统一能力而显现的。就象寓言故事所讲的，这是‘骑驴觅驴’”。
　　从阴阳、五行、精气神与儒、释、道的比较之中归纳出医道后，乐后圣悲天悯人的情怀并没有得到彻底宣泄，他将医道进一步推论，认为在全球化的文化整合中，惟有医道精神的复归，才能使中国在当代的“文化战争”中立于不败之地。不仅如此，博大精深的医道精神对于整个人类的和谐发展也有与西方文艺复兴才可媲美的伟大意义。全球化不仅仅是经济的全球化，与此相伴的是日益加速的文化全球化，因为在知识经济时代，科学和人文中的文化精神通过新的经济体系和科研体系发生作用，大量的规则、法律、理念、价值观必须由各国认可才可有效，忽略了体制和文化层面的全球化，经济全球化很难真正建立。“人类文化呈现出前所未有的、强烈的整合现象，其结果是在某种意义上或某种层面上，一种超越民族性的世界文化开始生成。”
　　但乐后圣并非简单用肯定或否定做结论，他认为，“全球化时代的文化精神对工业文明的理性主义文化精神的改造，无论在深度上还是在性质上，远不同于现代工业文明的理性主义文化精神取代传统农业文明的自然主义和经验主义文化模式所导致的变革，前者所代表的不是文化精神的断裂、质变或根本性重建。具体说来，传统农业文明的自然主义和经验主义文化模式的基本文化要素是经验、常识、习惯、天然情感、宗法血缘关系等自在的文化要素，而现代工业文明的理性主义文化精神的基本文化要素是理性、信息、科学、规则、契约、平等、创造性、主体性等自觉的文化要素，二者之间存在本质的区别。所谓后现代主义文化精神或全球化时代的新文化精神的内在要素同现代工业文明的理性主义文化精神的基本文化要素并没有什么不同，它们的本质一致；所不同的是后现代文化精神或全球文化时代的文化精神扬弃了现代工业文明的理性主义文化精神的某种极端性或专断性，从而赋予理想文化精神以合理和更完善的形态。”

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>