中医养生学的发展第 3 页

    儒家学说的代表人物有孔子、孟子、荀子等。儒家养生思想既有天命论的唯心主义成分，也不乏重生不重死，以至制天命而用之的唯物主义理论。首先，在修身养性方面，与道家学说也有相通之处。一方面主张加强道德修养和进行心理调摄，如《礼记·大学》说：“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”；《论语·卫灵公》说：“己所不欲，勿施于人”；《孟子·滕文公下》说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”等。另一方面也提出“养心莫善于寡欲”(《孟子·尽心下》)，认为人有欲念、愿望是自然的，但欲不可尽，若欲望不能满足，应加以节制，否则思虑无穷，则有悖于养生之道。其次，在食居卫生保健方面，也提出了不少具体的养生方法。如要求暑天穿透汗凉爽的葛布单衣，冬天着保暖御寒的毛皮衣服，睡眠时有寝衣，洗澡后穿浴衣。在饮食卫生方面，要做到“食不厌精，脍不厌细”，“鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食”(《论语·乡党》)，强调食物要精细，烹饪要得当，进餐要定时，同时注意不食腐败变质、变色变味的食物。在生活习惯及居处方面，要求“居无求安”，做到“食不语，寝不言”；“寝不尸，居不容”(《论语·乡党》)。另外，对于气血的保养，孔子也有其精辟的论述，他谆谆告诫：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”(《论语·季氏》)。这些都是比较科学的宝贵养生经验，一直被后世养生家所遵循。

    《吕氏春秋》一书代表了先秦的杂家学派，有着十分丰富的内容，其中也涉及到许多养生的理论。如在重生轻物方面，认为必须重视生命的价值，摆正人与物的关系，所谓：“今有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也?所用重，所要轻也。夫生，岂特随侯珠之重也哉”(《吕氏春秋·仲春纪·贵生》)；在效法自然方面，提倡“流水不腐，户枢不蝼”(《吕氏春秋·季春纪·尽数》)的运动健身方法；在趋利避害方面，指出：“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害”(《吕氏春秋·季春纪·尽数》)，“利于性则取之，害于性则舍之”(《吕氏春秋·孟春纪·本生》)；在环境选择方面，也有：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则痿。此阴阳不适之患也”(《吕氏春秋·孟春纪·重己》)等论述。

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