导引养生功十二法之渊源第 3 页

　　如《导引图》中，既有健身与治病相结合的图示，如“引聋”、“引项”等；又有肢体运动和呼吸相结合的图示，如“仰呼”，这与现代的扩胸运动相似；还有模仿动物活动形态的运动，如“熊经”、“信”(“信”即“伸”，就是鸟伸)等。

　　(二)养 生

　　养生，也称摄生。河上公注《老子•五十》曰：“摄，养也”。根据文献考证，摄生学萌芽于商周时期，甚至更早。它是古人在认识了人和自然的有机联系和在掌握了人体生理活动和疾病发生的变化规律之后，作为进一步增进身心健康、预防疾病发生的积极手段而不断发展、完善起来的。

　　由于摄生对于预防疾病的发生有着重要意义，因此，在《黄帝内经》里特别强调疾病预防的重要性。《素问•四气调神大论》云：“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这种防重于治的思想，不仅创造出一整套具有民族传统特色的、行之有效的摄生方法，而且其中有不少已成为后世治疗疾病的措施。

　　在摄生理论中，除了强调“不治已病治未病”防重于治的思想之外，还特别强调养护思想，如《吕氏春秋•节丧》曰：“知生也者，不以害生，养生之谓也”。晋代葛洪云：“养生以不伤为本”。

　　可以看出，中国养生学是以充分调动自身体内潜在的生命力，主张“节”与“和”，使人体各种机能不受伤害为其主要特点。

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