打开东方思维的钥匙第 4 页

　　2. 中医原创思维模式的论证

　　（1）“取象运数”的象数观

　　文献证据：为了揭示中医原创思维的内涵，我们整理和查阅了上千篇文献，涉及中医学、西医学、中西方哲学、思维科学、发生学等方面的内容。医易同源，象数思维源于《周易》，是《周易》特有的思维方式。如《周易·系 辞》谓：“夫象，圣人有以见天下之颐，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。” “参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文；极其数,遂定天下之象。”

　　中医学实践的整个过程贯穿着取象思维，我认为其大体可分为3个阶段：活体取象-取象测藏-据象类推，这在《内经》中已明确体现。活体取象是中医理论思维的起点，如《素问·六节藏象论》言：“心者，生之本，神之变也，其华在面。”当认识主体在获得“象”的信息后，进而司外揣内，如《素问·评热病论》言：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”通过援物类比，把握对象的世界联系，如《素问·五脏生成论》提出：“五脏之象，可以类推。”

　　象思维包含具象思维、形象思维、意象思维、应象思维等思维方式。具象思维是感官对于客观事物可以具体感知的，即视、听、嗅、味、触所觉之象。形象思维是主观对于客观事物的形象的具体感知和反映。如中医学弦脉之“端直以长，如按琴弦”。意象思维是由记忆表象或现有知觉的形象在感性直观的基础上，经过人为抽象、概括，体悟联想而提炼出来的无形可感的观念之象，如“医者，意也”。应象思维，“应象”即人与自然有对应、适应之象，事物可见之象或模拟物象的象与人体生命之象有着对应的关系。如《素问·脏器法时论》与《素问·生气通天论》等篇确立了中医天人相应的阴阳时间医学，有时节律、日节律、月节律、年节律等。

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